SHU – HA – RI na Prática

Certa vez estava comentando sobre um kata do Muso Jikiden Eishin Ryu chamado Yaegaki e disse algo que aparentemente causou espanto a quem estava ouvindo. Nosso grupo, que pratica esse estilo de Koryu (estilo antigo) de Iaido, tem como modelo Oshita Sensei (Oshita Masakazu, 8º Dan) e seguimos a orientação dos seus alunos mais graduados nos esforçando em fazer as formas desse estilo exatamente como demonstradas. Pelo menos é isso que tentamos fazer.

Haruna Sensei.

Mas o que foi que causou o espanto? Ao comentar a forma Yaegaki eu mencionei que Haruna Sensei (Haruna Matsuo, 8º Dan, 1926-2002), que foi o professor de Oshita Sensei, fazia esse kata de uma forma um pouco diferente. Pude ver os vários pares de olhos ao meu redor se arregalando e senti como se pudesse ler a mente de todos, “Como assim? Oshita Sensei não faz o kata como Haruna Sensei fazia?” Bem…  não exatamente.

Para entendermos como por um lado tentamos emular o que Oshita Sensei e seus alunos mais graduados fazem e por outro lado Oshita Sensei não faz as formas exatamente como seu próprio sensei fazia temos que entender o conceito de Shu-Ha-Ri, que é o processo de aprendizagem no Budo, o caminho marcial.

De acordo com a filosofia do Budo, a primeira etapa do aprendizado, Shu 守, significa obediência, seguir à risca. O caractere chinês (kanji) dessa palavra é composto por duas partes, “casa” e “lei”. Portanto representa a morada da lei, das normas. Também é traduzido como “proteção” ou “defesa”. Neste caso deve-se proteger o que se acaba de receber para que não sofra alterações indevidas. Nessa fase, é pela imitação e repetição exaustiva que o aluno tenta absorver o que o professor está transmitindo e grande atenção é dada ao aspecto físico das formas.

Oshita Sensei.

A segunda etapa é Ha 破. O seu kanji é composto por “pedra” e “quebrar”. A palavra dá a ideia de rompimento. Seria errado pensar que agora o praticante quebra as regras e, por assim dizer, faz as formas como quiser. Nesta fase, o aprendiz já tem o domínio formal do que foi transmitido e passa a se perguntar por que as formas são executadas daquela maneira, buscando o significado profundo delas. As formas deixam de ser executadas de uma certa maneira simplesmente porque é assim que elas são, mas ganham sentido. O “rompimento” na verdade se dá porque o praticante deixa de simplesmente executar um ritual, fazer por fazer, e passa a ver os princípios nas técnicas, tomando noção de todos os fragmentos que compõe a forma.

A última fase é Ri 離. O seu kanji é composto por uma parte que representa um pássaro e outra que representa a ação de sair ou de se separar. Ri pode ser visto não só como separar mas também como superar, ir além. Ao chegar a esse nível, o praticante pode-se dizer mestre da forma, de modo que ela, a própria forma, progride e evolui. A técnica é apropriada pelo praticante e ela passa a ser sua. Sua compreesão da forma faz com que ela possa ter nuances próprias sem comprometer o sentido profundo do kata.

Isso pode parecer confuso para muita gente. O kata que é feito agora não é o mesmo que era feito há séculos? Sim e não. Na essência sim, é a mesma técnica nos seus princípios mas a forma evolui na cadeia de transmissão. Isso ocorre como fruto de um longo processo no qual o professor ajuda o aluno a incorporar a forma e fazê-la desabrochar em si.

A palavra que é usada para estilo, Ryu 流 (como em Muso Jikiden Eishin Ryu), também significa fluxo, assim como um riacho. Não é algo estático mas sim dinâmico. Assim como você reconhece um riacho como sendo o mesmo riacho que você viu no passado, mesmo sabendo que todos os elementos que o compõe não são mais os mesmos (a água, as margens, a vegetação, etc.) que você viu antes. Assim também acontece com  o estilo antigo (Koryu), que reconhecemos como sendo um estilo específico que foi passando de geração em geração mantendo a sua essência.

Oshita Sensei é o segundo da esquerda para direita (Seminário de Verão BKA 2015)

Sendo assim o kata que vemos Oshita Sensei executar não é o mesmo kata que Haruna Sensei executava. Esse kata, pelo processo de Shu-Ha-Ri, agora é um kata próprio de Oshita Sensei. No entanto, os dois são o mesmo kata, da mesma linhagem, de Muso Jikiden Eishin Ryu pois os dois têm a mesma essência. Mas, como diria Saint-Exupéry, o essencial é invisível aos olhos.

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O colunista convidado é Gustavo Gouveia, que detém o 5º dan em Iaido (estilo Muso Jikiden Eishin-Ryu) e 4º dan em Kendo. Leciona em Recife e iniciou seus treinos na Inglaterra em 1996. Hoje atua como instrutor dessas artes através da Confederação Brasileira de Kendo.

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